Koleksi Fatwa & Artikel Terjemahan Zul Yusoff

*KHIDMAT PENTERJEMAHAN * TRANSLATION SERVICE* English - Bahasa Melayu Zul 019 6342017 mohd_zol@yahoo.com

31 May 2006

Pandangan Islam Terhadap Isa

Soalan:

Saya ingin anda menerangkan tentang ayat 27 dlm Surat Al-Hadeed. Adakah Isa (SAW) menulis sebahagian drp Injil? Adakah Isa buta huruf? Adakah Injil atau sebahagian dari nya disebarkan oleh Isa kepada sesiapa dari kalangan pengikutnya seperti al-Qur'an? Saya rasa yg pengikutnya menulis semua Bible selepas keberangkatan Isa ke syurga? Tetapi, apakah yg dimaksudkan dlm al- Qur’an oleh ayat ini “…dan berikan nya Injil”?

Jawapan oleh Panel Pengkaji
Shari`ah islamonline.net

Allah telah menurunkan banyak Kitab-kitab suci kpd Rasul-rasul Nya (AS) utk mengajar manusia kpd jalan kebenaran, dan memimpin mereka utk menyembah Dia dan menjauhi penyembahan berhala dan maksiat.


Allah SWT menurunkan Suhuf kpd Ibrahim, Taurat kpd Musa, Zabur kpd Daud, Injil kpd Isa, dan al-Our'an kpd Muhammad (AS).


Sebahagian dari Kitab-kitab Suci adalah diturunkan dlm bentuk penulisan seperti Taurat. Allah SWT berfirman, " Sesudah amarah Musa menjadi reda, lalu diambilnya (kembali) luh-luh (Taurat) itu; dan dalam tulisannya terdapat petunjuk dan rahmat untuk orang-orang yang takut kepada Tuhannya. " (Al-'A`raaf: 154).Dan sebahagian adalah diturunkan dlm bentuk amaran dan nasihat seperti Injil.

Ia menjadi bukti yg Isa (AS) tidak buta huruf. Baginda berpendidikan tinggi dan pandai membaca. Bagaimana pun, baginda selalu menyebarkan ajaran nya kpd pengikut nya secara bentuk lisan bukannya secara bertulis. Pengikutnya, sebaliknya, selalu menghafal apa yg Isa ajarkan kpd mereka dlm hati.

Apabila Isa (AS) diangkat ke syurga, semua nasihat dan ajaran baginda telah diketahui oleh pengikutnya. Malangnya, mereka tidak bagus dlm menghafal, dan bukan semua mampu utk memahami ajaran Isa. Mungkin, Ini adalah sebab utama punca perubahan yg berlaku selepas keberangkatan baginda (AS).

Lagipun, Empayar Rome dan orang Yahudi adalah musuh ketat kepada Kristian pada masa itu. Mereka secara kejam membunuh orang Kristian menyebabkan kesan buruk kepada hafalan Injil sebab mereka yg menghafalnya disiksa dan dibunuh.

Allah SWT berfirman: " Dan diantara orang-orang yang mengatakan: "Sesungguhnya kami ini orang-orang Nasrani", ada yang telah kami ambil perjanjian mereka, tetapi mereka (sengaja) melupakan sebagian dari apa yang mereka telah diberi peringatan dengannya; maka Kami timbulkan di antara mereka permusuhan dan kebencian sampai hari kiamat. Dan kelak Allah akan memberitakan kepada mereka apa yang mereka kerjakan. " (Al-Maidah: 14)

Untuk penulisan Injil dan membahagikan nya kpd buku-buku, buku yg paling tua diketahui 80 tahun selepas keberangkatan Isa (AS). Ini bermakna yg terdapat tiga generasi yg tidak mengetahui apa-apa mengenai Injil dlm bentuk penulisan. Juga, tiada pengikut dan penganti mereka cuba utk menulis ajaran Isa dlm bentuk penulisan . Ini mungkin menjadi punca utama disebalik perubahan yg nyata.

Selain dari menumpukan kepada keesaan Allah, dan mengikuti langkah Nabi-nabi dan Rasul-rasul Allah, pengasas Gereja Pauline, St. Paul (Saul), mula mengajar konsep Triniti dan mula berubah jauh dari Injil yg asli.
Perubahan-perubahan itu telah secara nyata membawa kpd kemerosotan dan salah-faham terhadap ajaran Isa (AS).

Adalah jelas yg Allah menurunkan Injil kpd Isa (SAW), tetapi pengikut-pengikut baginda tidak mengambil peranan aktif dlm memelihara nya seperti Muslims lakukan kpd al- Qur'an, yg telah diwahyukan kpd Nabi Muhammad (SAW), yg mengarahkan Muslims utk menuliskannya. Ini telah dilakukan dibawah pengawasannya.

Atas hal ini, kami bersyukur kpd Allah SWT yg Dia telah memimpin Ummah Muslim utk memelihara Qur'an yg sentiasa mulia. Allah SWT berfirman, " Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al Quran, dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya" (Al-Hijr: 9)”


Terjemahan dari: Islamic View of Jesus
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?cid=1119503543994&pagename=IslamOnline-English-Ask_Scholar%2FFatwaE%2FFatwaE

terjemahan zulyusoff http://zulyusoff.blogspot.com

29 May 2006

Adakah Islam bersifat Kapitalis atau Sosialis?


Soalan:

Saya dari Indonesia, dan saya selalu terlibat dalam debat mengenai Islam, sama ada ia golongan-kiri atau golongan-kanan, terutamanya dgn rujukan kepada situasi politik dlm Negara saya. Dgn bertujuan utk menarik pengikut Muslim, kedua-dua parti Sosialis dan Nasionalis disini mendakwa diri mereka sebagai parti Islam.

Saya ingin tahu akan hal ini: Adakah terdapat sebarang bukti dlm Islam yg ia bukan golongan-kiri atau golongan-kanan, yg Islam adalah bukan Barat atau Timur, yg Islam adalah bukan bersifat sosialis atau kapitalis, walaupun saya tahu terdapat ayat-ayat tertentu yg berkaitan dgn sosialism or liberalism dlm al-Qur’an.

Jawapan oleh
Shahul Hameed:


Utk menjawab soalan anda, saya ingin menerangkan pendirian Islam berkenaan golongan-kiri atau golongan-kanan secara umum. Ia terpulang kpd anda untuk mengkaji polisi-polisi dan aktiviti-aktiviti parti-parti politik dlm Negara anda berpandukan prinsip-prinsip umum yg diterangkan disini dan membuat kesimpulan parti mana yg lebih dekat kpd Islam berbanding yg lain.Islam adalah bukan kapitalism (kanan) atau sosialism (kiri). Ia adalah cara hidup yg lengkap yg diwahyukan kpd manusia oleh Allah SWT. Dlm Islam kita temui prinsip-prinsip and peraturan-peraturan yg bertujuan membentuk individu juga kehidupan manusia sejagat dalam lingkungan petunjuk ilahi yg terkandung dalam al-Qur’an dan as-Sunnah. Kerana Islam meliputi semua bidang kehidupan manusia, kedua-dua politik dan ekonomi adalah dibawah pengawasannya.

Dua sistem sosio-ekonomi yg berpengaruh pada dunia hari ini adalah demokratik kapitalisma dan demokratik sosialisma. Ciri-ciri system pertama ialah pemilikan peribadi dan pasaran bebas, Ciri-ciri sistem kedua ialah pemilikan bersama dan kawalan negara. Amerika Syarikat dan Perancis adalah dua Negara yg telah mengamalkan system demokratik kapitalis, sedangkan China dan India, contohnya, telah mengamalkan demokratik sosialisma.


Kita dapati yg kedua-dua system ini mengidap kerosakan sifat dan sistem yg menjadikan pengamalnya meninggalkan prinsip-prinsip mereka dan tiba-tiba mengambil pendekatan yg yg membelakangkan asas-asas penting system tersebut. Contohnya, Perancis biasanya memangil dirinya sebuah Negara sosialis, sedangkan China sudahpun terkenal dgn sifat Kapitalis.

Terdapat juga sistem Komunis, yg dianggap sebagai hasil evolusi sosialis. Tetapi ia tidak pernah wujud dlm sejarah dan wujud hanya dlm kajian sebagai ideology yg keras. Fahaman Komunis adalah tidak praktikal, kerana ia cuba utk merosakkan tabii manusia dan naluri asas.
Berlawanan dgn sistem-sistem diatas, sistem Islam membenarkan pemilikan persendirian dlm hal beberapa perkara dan pemilikan bersama dlm perkara-perkara lain. Islam juga membenarkan pemilikan negara utk sumber-sumber tertentu.

Walaupun sistem politik Islam sebenar tidak wujud sekarang, (ya, terdapat beberapa Negara yg memanggil diri mereka sebagai, “Islam”) ia pernah berjaya, menghasilkan keputusan hebat. Ianya adalah Islam dalam kesempurnaan tulen nya berjaya menukar manusia padang pasir primitif kepada bangsa paling bertamaddun pada masa itu. Sempadan Empayar Islam ketika itu terletak diantara China di Timur dan Lautan Atlantik di Barat. Lalai dari Islam adalah punca kejatuhan Empayar Islam itu.

Islam bermaksud penyerahan dan merendah diri akan semua kepentingan dan masalah kita kepada satu Tuhan; dan asas kpd Negara Islam adalah prinsip keesaan Tuhan. Semua manusia, adalah makhluk kepada satu Tuhan, semuanya setaraf. Islam memandang manusia sebagai sebahagian drp alam, yg wajib mematuhi beberapa peraturan. Yg disalah panggil hukum alam sebenarnya adalah hukum Tuhan; dan sebagai alam mematuhi hukum fizikal Tuhan, alam adalah Muslim (iaitu, menyerah secara aman kepada hukum Tuhan). Semua planet yg terapung mengelilingi matahari mentaati hukum Tuhan yg tidak boleh diubah, dan maka mereka adalah Muslim (menyerah secara aman kepada Tuhan). Manusia dibezakan dari makhluk Tuhan lain dgn kepandaian kuasa berfikir dan kebebasan memilih. Manusia taat kepada dua jenis hukum.
Hukum pertama meliputi fizikal, biologi, dan aktiviti dalaman seperti pernafasan, pencernaan, atau perasaan ingin tahu. Hukum kedua meliputi aktiviti yg berdasarkan kebebasan manusia memilih dan membuat keputusan. Tuhan mengarahkan kita hidup dgn harmoni dgn hukum alam; apabila kita mentaati hukum alam Tuhan, kita adalah Muslim dlm maksud asas; tetapi apabila kita mentaati Tuhan dlm hal-hal yg kita boleh membuat pilihan moral, kita adalah Muslim dgn pilihan sukarela.. Manusia adalah khalifah Tuhan di dunia, seperti Allah berfirman dlm al-Qur’an yg bermaksud:

*{Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi." Mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.".}* (Al-Baqarah 2:30)

Jadi, Muslim (yg memahami tugas mereka yg dianugerahkan Tuhan didunia) mesti berusaha memenuhi khilafah mereka di dunia. Fikiran mendalam akan meyakinkan kita peranan sebagai khilafah yg melibatkan kedua-dua usaha individu dan bersama. Negara Islam adalah medium utama usaha bersama Muslims dlm hal ini. Ia adalah konsep ini politik Islam diperolehi.

Satu matlamat utama sistem Islam adalah berusaha utk mencapai keadilan sosial. Ini adalah jelas kpd sesiapa yg mempunyai pengetahuan umum mengenai al-Qur’an. Contohnya, al-Qur’an menyatakan:

*{ Wahai orang-orang yang beriman, jadilah kamu orang yang benar-benar penegak keadilan, menjadi saksi karena Allah biarpun terhadap dirimu sendiri atau ibu bapa dan kaum kerabatmu. Jika ia kaya ataupun miskin, maka Allah lebih tahu kemaslahatannya. Maka janganlah kamu mengikuti hawa nafsu karena ingin menyimpang dari kebenaran. Dan jika kamu memutar balikkan (kata-kata) atau enggan menjadi saksi, maka sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui segala apa yang kamu kerjakan. }* (An-Nisaa’ 4:135)

al-Qur’an juga menyatakan::

*{Hai orang-orang yang beriman hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa. Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan..}* (Al-Ma’idah 5:8)

Jadi negara Islam akan berusaha utk keadilan sosial dgn semua cara yg dibenarkannya; dan secara fitrah utk mengurangkan jurang kekayaan dikalangan manusia merupakan matlamat utamanya. Kapitalisma, sebaliknya, memihak kepada si kaya dan membenarkan dan menyebabkan utk melebarkan jurang antara si kaya dan si miskin dlm masyarakat; dan ini adalah perbezaan utama antara dua system itu.
Islam mengiktiraf perbezaan dikalangan manusia disebabkan kepada bakat semulajadi mereka, pendidikan, keupayaan utk bekerja, dan sebagainya, dan memberi kelonggaran dlm hal ini. Tetapi sosialisma tidak mempedulikan perbezaan ini dikalangan manusia dan mengenakan “konsep persamaan” kpd masyarakat. Ini sebabnya Khmer Rouge di Kemboja (komunis radikal yg menguasai Kemboja utk empat tahun malang dari 1975 hingga 1979), contohnya, memaksa jurutera dan doktor utk bekerja diladang, dan akibatnya buruk. Tetapi negara Islam mengiktiraf perbezaan ini dan memberi kebebasan utk manusia dgn menyediakan peluang yg sama utk semua ahli masyarakat utk membina dan menggunakan bakat mereka dan mencapai yg terbaik yg mereka mampu.


Masalah utama ekonomi, mengikut Kapitalis, adalah kekurangan sumber alam; tetapi mengikut sosialis, adalah eksploitasi pekerja oleh Kapitalis. Islam berbeza dari kedua-dua itu kerana ia sedar sebab masalah ekonomi adalah manusia sendiri. Al-Qur’an menyatakan:

*{ Dan Dia telah menundukkan (pula) bagimu matahari dan bulan yang terus menerus beredar (dalam orbitnya); dan telah menundukkan bagimu malam dan siang. Dan Dia telah memberikan kepadamu (keperluanmu) dan segala apa yang kamu mohonkan kepadanya. Dan jika kamu menghitung nikmat Allah, tidaklah dapat kamu mengiranya. Sesungguhnya manusia itu, sangat zalim dan sangat mengingkari (nikmat Allah).}* (Ibrahim 14:33-34)


Ini bermakna manusia zalim dan tidak bersyukur yg melanggar hukum Allah yg memberikan prinsip persamaan dan keadilan sosial; menyebakan manusia mewujudkan perbalahan antara kumpulan dan merugikan sumber-sumber dan menyebarkan kerosakan. Maka, pada pandangan Islam, manusia itu sendiri adalah punca kepada semua masalah; tetapi jika manusia dididik utk menundukkan kesombongannya, kekejamannya dan ketamakannya, akan wujud keamanan di dunia, juga kemajuan dan kemakmuran.


Untuk tujuan tadi, ajaran pertama Islam adalah utk mengasuh pengikutnya satu ketaatan untuk menghormati hukum Allah di alam, dlm hidup seseorang juga hidup bersosial. Ringkasnya, sistem politik atau ekonomi Islam adalah satu bahagian yg tidak boleh dipisahkan dari satu ajaran sempurna utk semua hidup manusia. Maka, adalah merugikan utk mengasingkan satu bidang yg diceburi manusia dari seluruhan sistem Islam utk mengkajinya. Dlm kata lain, politik atau ekonomi Islam adalah sebahagian dgn akhlak dan kerohanian, yg ditunjukkan dlm kehidupan Muslim. Kelebihan Islam atas sistem buatan manusia adalah Islam mengikat manusia kepada Tuhan. Sebagaimana seseorang telah menjelaskan, Islam bermula dari dalam kesedaran manusia dan berlanjutan matlamatnya utk menjamin kehidupan gembira utk semua.

Terjemahan dari:

Is Islam Capitalist or Socialist?

http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?cid=1123996016572&pagename=IslamOnline-English-AAbout_Islam/AskAboutIslamE/AskAboutIslamE

Terjemahan zulyusoff http://zulyusoff.blogspot.com

Apa itu Barzakh?


SOALAN:


Apa itu "Al-Barzakh "? Saya telah mendengar yg Allah telah mencipta tempat khas utk orang mati. Adakah ruh mereka tinggal disana? Bagaimana dgn Nabi-nabi? Adakah ruh mereka tinggal di sana? Soalan kedua saya ialah: Adakah orang mati mengetahui apa yg berlaku dlm kehidupan ini dan apa yg berlaku kpd saudara-mara nya?


JAWAPAN:


Berkenaan dgn soalan pertama anda, Sheikh Hamed Al-Ali, pengarah di Warisan Islam di Fakulti Pendidikan, Kuwait dan Imam Masjid Dahiat As-Sabahiyya menjawab:

“Secara harfiah Al-Barzakh bermakna tempoh masa atau penghalang antara dua benda. Allah SWT berfirman: “antara keduanya ada Barzakh (penghalang) yang tidak dilampaui masing-masing.” (Ar-Rahman: 20)
Dgn lebih tepat, ia bermakna satu tempoh peralihan antara hidup ini dan kehidupan lain di akhirat; ia adalah satu tempoh masa antara kematian dan Hari Kebangkitan. Allah berfirman: “ Dan di hadapan mereka ada Barzakh (penghalang) sampai hari mereka dibangkitkan.” (Al-Mu’minun: 100)

Ini tidak bermakna terdapat tempat khas bagi setiap ruh, tetapi ruh-ruh orang mati adalah dlm pelbagai tempat mengikut tahap Iman mereka: sebahagian dr mereka akan berada di syurga tertinggi bersama dgn ruh-ruh Nabi-Nabi dan Syahid; sebahagian org beriman akan berada di tempat tertentu di syurga sebelum Hari Pengadilan; sebahagian akan mempunyai kubur seperti taman-taman syurga dan sebahagian akan mempunyai kubur seperti lubang api Neraka. Semua kes-kes dan keadaan org ini akan berada dlm tempoh Al-Barzakh, setiap orang mengikut tahap Iman nya.

Utk soalan kedua anda, Sheikh Faysal Mawlawi, timbalan pengerusi Majlis Fatwa dan Kajian Eropah, menjawab:

“Orang mati tidak tahu apa-apa mengenai kehidupan orang yg masih hidup kerana dia tinggal dlm dunia yg berlainan. Bagaimanapun, adalah diriwayatkan org mati merasai tapak kaki mereka yg berjalan atas nya.

Adalah diriwayatkan yg Rasulullah (SAW) melihat pada mayat-mayat yg terjatuh dlm telaga, yg mayat-mayat itu adalah org kafir terbunuh semasa Perang Badr dan bersabda, “Tidakkah kamu temui kebenaran yg Tuhan mu janjikan kpd mu?” `Umar menjawab, “Anda bercakap dgn org mati.” Rasulullah (SAW) menjawab, “Mereka mendengar lebih baik dr kamu, tetapi mereka tidak mampu menjawab.” (Riwayat Al-Bukhari)

Riwayat ini merujuk kpd masa yg hampir selepas kematian seseorang, tetapi selepas itu, si mati berpindah ke dunia baru yg dia tidak menyedari apa berlaku pada kehidupan ini. Ini disahkan oleh ayat: “Dan engkau tidak mampu menjadikan orang yang didalam kubur dapat mendengar.” (Fatir: 22)”


Terjemahan dari:

http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?cid=1119503544966&pagename=IslamOnline-English-Ask_Scholar%2FFatwaE%2FFatwaE

Terjemahan zulyusoff
http://zulyusoff.blogspot.com

Keberangkatan Nabi Isa (AS)

SOALAN:

Sila terangkan kpd kami berkenaan hukum Islam mengenai keberangkatan Nabi Isa (SAW) dan kedatangan kembali baginda kpd kehidupan?

JAWAPAN:

Berkenaan dgn soalan anda, al-marhum Sheikh Jadul-Haq `Ali Jadul-Haq, bekas Sheikh Al-Azhar, menjawab yg berikut:


"Allah SWT telah memberitahu kita akhir hidup Nabi Isa (AS) dlm tiga surah-surah dlm al-Qur’an yg spt berikut:

1) Dlm surat Al `Imran, kita dapati:

“Maka tatkala Isa mengetahui keingkaran mereka (Bani lsrail) berkatalah dia: "Siapakah yang akan menjadi penolong-penolongku untuk (menegakkan agama) Allah?" Para hawariyyin (sahabat-sahabat setia) menjawab: "Kamilah penolong-penolong (agama) Allah, kami beriman kepada Allah; dan saksikanlah bahwa sesungguhnya kami adalah orang-orang yang berserah diri.Ya Tuhan kami, kami telah beriman kepada apa yang telah Engkau turunkan dan telah kami ikuti rasul, karena itu masukanlah kami ke dalam golongan orang-orang yang menjadi saksi (tentang keesaan Allah)."Orang-orang kafir itu membuat tipu daya, dan Allah membalas tipu daya mereka itu. Dan Allah sebaik-baik pembalas tipu daya. (Ingatlah), ketika Allah berfirman: "Hai Isa! sesungguhnya Aku akan ambil mu (mutawaffika )dan mengangkat kamu kepada-Ku (wa rafi`uka ilayya) and dan serta membersihkan kamu dari orang-orang yang kafir, dan menjadikan orang-orang yang mengikuti kamu di atas orang-orang yang kafir hingga hari kiamat. Kemudian hanya kepada Akulah kembalimu, lalu Aku memutuskan diantaramu tentang hal-hal yang selalu kamu berselisih padanya.’” (Al `Imran: 52-55)


2) Juga dlm surat An-Nisa’, Allah berfirman:

“dan karena ucapan mereka: "Sesungguhnya kami telah membunuh Al Masih, Isa putra Maryam, Rasul Allah", padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula) menyalibnya, tetapi (yang mereka bunuh ialah) orang yang diserupakan dengan Isa bagi mereka. Sesungguhnya orang-orang yang berselisih paham tentang (pembunuhan) Isa, benar-benar dalam keragu-raguan tentang yang dibunuh itu. Mereka tidak mempunyai keyakinan tentang siapa yang dibunuh itu, kecuali mengikuti persangkaan belaka, mereka tidak (pula) yakin bahwa yang mereka bunuh itu adalah Isa. Tetapi (yang sebenarnya), Allah telah mengangkat dia (Isa) kepada-Nya(bal Rafa`ahu Allahu ilayhi). Dan adalah Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (An-Nisa’: 157-158)

3) Juga dlm surat Al-Ma’idah, kita baca:

“Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman: "Hai Isa putera Maryam, adakah kamu mengatakan kepada manusia: "Jadikanlah aku dan ibuku dua orang tuhan selain Allah?." Isa menjawab: "Maha Suci Engkau, tidaklah patut bagiku mengatakan apa yang bukan hakku (mengatakannya). Jika aku pernah mengatakan maka tentulah Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku dan aku tidak mengetahui apa yang ada pada diri Engkau. Sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui perkara yang ghaib-ghaib."Aku tidak pernah mengatakan kepada mereka kecuali apa yang Engkau perintahkan kepadaku (mengatakan)nya yaitu: "Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhanmu", dan adalah aku menjadi saksi terhadap mereka, selama aku berada di antara mereka. Maka setelah Engkau ambil aku (tawaffaytani), Engkau-lah yang mengawasi mereka. Dan Engkau adalah Maha Menyaksikan atas segala sesuatu.
” (Al-Ma’idah: 116-117)

Perkataan Arab “mutawaffika” adalah diperolehi dari kata dasar “tawaffa” dan selalu dirujuk dlm al- Qur’an sebagai bermakna “utk menyebabkan seseorang utk mati”. Bagaimanapun, perkataan itu asalnya bermakna “mengambil”. Seseorang berkata: “tawaffaytu min fulanin ma liya `alayhi”. Bermakna: “Saya telah mengambil balik hutang saya dari dia dan dia”. Ia juga bermakna “Utk menjadikan seseorang tidur”. Maksud ini disebut dlm ayat al-Qur’an yg bermaksud: “Dan Dialah yang menidurkan kamu (yatawaffakum) di malam hari dan Dia mengetahui apa yang kamu kerjakan di siang hari, kemudian Dia membangunkan kamu(yab`athukum) pada siang hari untuk disempurnakan umur(mu) yang telah ditentukan, kemudian kepada Allah-lah kamu kembali, lalu Dia memberitahukan kepadamu apa yang dahulu kamu kerjakan.” (Al-An`am: 60)

Dlm ayat ini perkataan “yatawaffakum” bermakna “menjadikan kamu tidur pada malam”. Dlm konteks yg sama, perkataan “yab`athukum” (menghidupkan atau membangunkan kamu) adalah digunakan kpd maksud yg Dia menbangunkan kamu pada waktu siang. Berdasarkan kepada penerangan diatas, kita boleh katakan yg perkataan “mutawaffika” dan “tawaffaytani” boleh bermakna “menjadikan kamu tertidur” dan “apabila kamu menjadikan saya tidur”. (Lihat: Fatawa Ibn Taymiyyah,jilid. 4, mukasurat. 322-323 dan Al-Bidayah wan-Nihayah oleh Ibn Kathir, jilid. 2 mukasurat. 91)

Penjelasan Frasa “bal Rafa`ahu Allahu ilayhi” dan “wa rafi`uka ilayya”:
Majoriti pentafsir al- Qur’an adalah berpendapat yg dua frasa itu merujuk kpd keberangkatan Isa ke syurga dan frasa pertama “bal Rafa`ahu Allahu ilayhi” adalah satu pengesahan akan tertunai janji Allah kepada nya yg Dia akan menjadikan Isa diangkat ke syurga.

Keberangkatan yg dirujuk dlm al-Qur’an termasuk kedua-dua aspek kebendaan dan bukan-kebendaan. Bukan-kebendaan disini bermakna diangkat pada kedudukan dan kemuliaan (memberikan satu kedudukan tinggi dan status mulia). Jadi kita menerima idea Keberangkatan sebagai satu jalan utk menyelamatkan Isa dari musuh-musuh ketat baginda, kita berpendapat terdapat kematian sebenar atau tidur yg mendahului proses Keberangkatan itu. Kajian saintifik moden telah menunjukkan bahawa semakin tinggi manusia di angkat makin jadi sempit dada nya dan semakin susah utk dia bernafas. Allah berfirman, “Barangsiapa yang Allah menghendaki akan memberikan kepadanya petunjuk, niscaya Dia melapangkan dadanya untuk (memeluk agama) Islam. Dan barangsiapa yang dikehendaki Allah kesesatannya, niscaya Allah menjadikan dadanya sesak lagi sempit, seolah-olah ia sedang mendaki langit. Begitulah Allah menimpakan siksa kepada orang-orang yang tidak beriman.” (Al-An`am: 125) Dgn cara yg sama, mengambil Isa ke atas semasa sedar akan mengakibatkan kesakitan kpd baginda.



Semuanya, Allah SWT telah mengambil Isa keatas dan menyelamatkan dia dari pembunuhan dan penyaliban. Dlm kata lain, Dia sama ada menjadikan baginda mati (tawaffah ) atau menjadikan baginda tertidur (tawaffah ). Semua ini bermaksud utk menyelamatkan baginda dari kesakitan yg baginda mungkin hadapi dlm kes dia telah diangkat keatas semasa sedang tidur. Juga, mungkin maknanya baginda telah diangkat keatas ketika masih hidup.

Selepas melihat sepintas lalu ayat-ayat Qur’an itu, kita dapati yg ulama mempunyai pelbagai pandangan dlm hal ini.

Pandangan Majoriti:

Pandangan yg saya cenderung kepadanya ialah bahawa Allah SWT telah mengambil Isa keatas dari kalangan musuh-musuh baginda, menyelamatkan baginda dari mereka. Maka, mereka tidak membunuh atau menyalib baginda seperti dakwaan Kristian. Musuh-musuh baginda sebenarnya keliru berkenaan baginda. Macam mana pun, dia telah diselamatkan, tetapi bagaimana? Kita tidak mengetahui.Ayat-ayat al-Qur’an itu tidak menjelaskan cara dia diselamatkan dan, dlm kes ini, kita mesti kekal senyap dan tidak menyoal banyak soalan mengenai hal ini kerana itu tidak membawa kita kemana. Apa yang sebenarnya disahkan bahawa Allah SWT tidak membenarkan orang Yahudi itu utk menahan Isa atau menyalib baginda. Adalah memang dijelaskan oleh ayat-ayat yg Isa menemui jalan keluar dan telah dibawa ke atas ke syurga. Allah berfirman: “mereka tidak yakin bahwa yang mereka bunuh itu adalah Isa: Tetapi (yang sebenarnya), Allah telah mengangkat dia (Isa) kepada-Nya ( bal Rafa`ahu Allahu ilayhi); Dan adalah Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (An-Nisa’: 157-158)

Apa yg Muslim mesti percayai:

Setiap Muslim mesti percaya dgn yakin yg Isa telah diangkat keatas dan terselamat dari pembunuhan dan penyaliban. Sesiapa yg percaya dgn fahaman bahawa Isa telah dibunuh dan di salib tidak boleh lagi dipanggil Muslim. Sebab Isa telah diangkat keatas, sama ada mati atau hidup dan keadaan kehidupan baginda alami sekarang, ulama mempunyai pelbagai pandangan dlm hal ini, kerana ini tidak di sahkan dgn jelas dlm al-Qur’an. Majoriti Ulama mengambil pendapat yang Isa masih hidup dlm syurga dan mengalami satu kehidupan yg kita tidak sebenarnya tahu.Kepulangan Isa:
Implikasi umum riwayat dlm kitab-kitab Sunnah bahawa Isa akan datang kembali pada akhirnya utk berdakwah kpd Islam dan perlaksanaan Shari`ah. Dlm Fath Al-Bari, (jilid. 6, mukasurat. 490-494), kita dapati yg Abu Hurayrah meriwayatkan bahawa Rasulullah (SAW) bersabda: “Demi Dia yg ditangannya ruh aku!(Isa) Ibn Maryam akan datang sebagai pemerintah yg adil yg akan memusnahkan salib, membunuh babi dan membatalkan cukai, dan wang melimpah ruah hingga tiada siapa yg memerlukannya dan satu perbuatan sujud akan lebih disukai oleh seseorang dari seluruh dunia dan isinya.” Kemudian, Abu Hurayrah meriwayatkan: “dan tiada ahli Kitab melainkan mesti percaya kpd baginda sebelum kematian baginda; dan pada Hari Pengadilan baginda akan menjadi saksi terhadap mereka.” (An-Nisa’: 159) Dlm Sahih, Imam Muslim meriwayatkan hadith ini dgn tambahan: “…dan membunuh Dajjal.””

Sheikh M. S. Al-Munajjid, seorang pensyarah Muslim dan pengarang Saudi menambah:

“Allah SWT telah menyebut kpd kita yg Isa telah diangkat keatas ke syurga dan berfirman:

Tetapi, Allah telah mengangkat dia (Isa) kepada-Nya (bal Rafa`ahu Allahu ilayhi); Dan adalah Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana..” (An-Nisa’: 158) Dia tidak menyebut yg dia telah datang kembali ke dunia. Mereka yg mendakwa yg baginda telah datang kembali ke dunia mesti di tanya utk memberikan bukti atas dakwaan mereka. Jika mereka tidak mampu membawa sebarang bukti, mereka tahu yg dakwaan mereka tiada asas.

Allah berfirman: “ketika Allah berfirman: "Hai Isa! sesungguhnya Aku akan ambil mu (mutawaffika )dan mengangkat kamu kepada-Ku (wa rafi`uka ilayya ) and dan serta membersihkan kamu dari orang-orang yang kafir, dan menjadikan orang-orang yang mengikuti kamu di atas orang-orang yang kafir hingga hari kiamat. Kemudian hanya kepada Akulah kembalimu, lalu Aku memutuskan diantaramu tentang hal-hal yang selalu kamu berselisih padanya.’” (Al `Imran: 52-55)

Ibn Jarir menyatakan: “(mutawaffika ) disini merujuk kepada keberangkatan baginda”. Ulama lain, bagaimanapun ,berkata yg ia merujuk kpd tidur dlm hal yg ayat ini sebutkan: “Dan Dialah yang menidurkan kamu (yatawaffakum) di malam hari dan Dia mengetahui apa yang kamu kerjakan di siang hari, kemudian Dia membangunkan kamu(yab`athukum ) pada siang hari untuk disempurnakan umur(mu) yang telah ditentukan, kemudian kepada Allah-lah kamu kembali, lalu Dia memberitahukan kepadamu apa yang dahulu kamu kerjakan.” (Al-An`am: 60)

Ketika bangun dari tidur, Rasulullah (SAW) selalu berdoa: “Mahasuci Allah yg menghidupkan kami selepas mematikan kami dan pd nya kami akan kembali.” Maka, Isa tidak mati; melainkan, dia telah diangkat keatas semasa orang yahudi cuba menahan dan membunuh baginda dan dia akan kembali pada akhir zaman dan memerintah dunia dgn Islam. Dia akan hidup sehingga Allah mematikan dia dan akan disembahyangkan oleh Muslim.”

Terjemahan dari: Prophet `Isa’s (Jesus) Ascension

http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?cid=1119503544410&pagename=IslamOnline-English-Ask_Scholar%2FFatwaE%2FFatwaE

terjemahan zulyusoff http://zulyusoff.blogspot.com

06 May 2006

Ahmadiyyah (Qadiyaniyyah), pengikutnya dan yg menyokong mereka

Ahmadiyyah (Qadiyaniyyah), pengikutnya dan yg menyokong mereka

Soalan:

Apakah hukum Islam mengenai agama baru Ahmadiyyah (Qadiyaniyyah) ini dan pengikut-pengikutnya? Bila dan dimana agama ini berasal dan apakah hukum Islam megenai orang yang menyokongnya?

Jawapan:


Segala puji bagi Allaah yg Esa, dan selawat dan salam atas Rasul Nya, keatas keluarga baginda dan sahabat baginda. Seterusnya …
Kerajaan Pakistan telah menetapkan mereka ini terkeluar dari agama Islaam; juga, Liga Muslim Dunia di Makkah telah mengeluarkan satu
fatwa yang sama. Pada pertemuan Ulama Muslim (Liga Muslim Dunia) pada tahun 1394 HIJRIAH (1974 MASIHI), satu kenyataan bertulis telah dirangka utk menerangkan ajaran-ajaran sebenar kumpulan ini, bagaimana dan bila mereka bermula, dan sebagainya.

Secara ringkas, kumpulan ini telah mengisytiharkan yg Mirza Ghulaam Ahmad, seorang India, adalah seorang nabi yg telah menerima wahyu Allaah dan tiada orang akan sempurna dlm Islaam nya, melainkan dia percaya kepada Mirza. Dia (Mirza) telah dilahirkan pada abad ke 13, tetapi Allaah (
Subhaanahu wa Ta'aala) telah memberitahu kita dlm Kitab Nya (Qur.aan) yg Nabi Muhammad (sal-Allaahu `alayhe wa sallam) adalah yg terakhir dari Nabi-nabi; semua ulama Muslim telah bersepakat memberi satu hukum yg sesiapa yg membuat dakwaan yg selepas baginda (sal-Allaahu `alayhe wa sallam) boleh muncul seorang nabi baru adalah seorang yg kaafir, kerana dia berdusta mengenai Kitab Allaah dan mengenai hadith Nabi (sal-Allaahu `alayhe wa sallam) yg menyatakan yg baginda (sal-Allaahu `alayhe wa sallam) adalah Nabi yg terakhir. Tambahan pula, ini akan bercanggah dgn persepakatan Ummah Muslim.

Dan bagi Allaah bergantung segala kejayaan dan semoga Allaah mengutus selawat dan salam kpd Nabi kita (
sal-Allaahu `alayhe wa sallam) dan keluarnya dan sahabatnya.

(Jawatankuasa Tetap utk Kajian Islam & Fatawa)


The Permanent Committee for Islaamic Research and Fataawa,
comprising -Head: Shaykh 'Abdul 'Azeez Ibn Abdullaah Ibn Baaz;
Deputy Head: Shaykh 'Abdur-Razzaaq 'Afeefee;
Member: Shaykh 'Abdullaah Ibn Ghudayyaan;
Member: Shaykh 'Abdullaah Ibn Qu'ood

Fataawa al-Lajnah ad-Daa.imah lil-Buhooth al-'Ilmiyyah wal-Iftaa., Question 3 of Fatwa No.1615

Terjemahan dari:
The Ahmadiyyah (Qadiyaniyyah), its followers and those who favour them


http://www.fatwa-online.com/fataawa/creed/deviants/0010116_1.htm
Terjemahan zulyusoff:
http://zulyusoff.blogspot.com



Qaadiyaaniyyah @ Ahmadiyyah

Qaadiyaaniyyah @ Ahmadiyyah

Nama kumpulan - Qaadiyaaniyyah, juga dikenali sebagai AhmadiyyahPengikut kpd kumpulan - Qaadiyaanee, jamak - Qaadiyaaniyyoon. Juga dikenali sebagai Ahmadee atau Mirza.ee

Pada persepakatan ulama-ulama, Qaadiyaaniyyah adalah golongan
kaafir yg menggunakan nama Islaam utk melindungi tujuannya dan matlamatnya yg sebenar yg jahat, dan aqidahnya yg salah, yg paling bahaya ialah mendakwahkan dan mempercayai kenabian pengasas nya; Disamping mengubah ayat Qur.aan al-Karim, dan menafikan jihaad dan melakukan takfeer (menuduh seseorang kaafir) kpd Muslim dan menunjukkan kesetiaan kpd musuh Muslim.

Pengasasnya ialah seorang lelaki yg bernama Mirza Ghulaam Ahmad al-Qaadiyaani yg telah dilahirkan pada kurun 19 (MASIHI) di bandar Qaadiyaan dlm wilayah Panjab di India pada 1839 MASIHI pada zaman pemerintahan British disana. Maka kumpulan ini mengambil namanya dari tempat lahir pengasasnya. Dia datang dari satu keluarga yg terkenal dgn kesesatan mereka dlm hal-ehwal agama mereka, dan spt Mirza Ghulaam Ahmad membesar dlm persekitaran itu.

Semasa India di bawah pemerintahan British, pergerakkan Qaadiyaaniyyah telah diasaskan pada 1900 MASIHI dgn matlamat menjauhkan Muslims drp agama sebenar mereka spt kewajipan
jihaad yg disebarkan oleh majalah berbahasa inggeris pd masa itu yg bernama ((The Religions)).

Mirza Ghulaam Ahmad mendakwa wahyu turun kpd nya melalui mimpi, dan dia mendakwa yg dia adalah mujadid Islaam pd zaman itu, dan dia menyerupai Nabi Isa ('alayhis-salaam). Kemudian, pada 1901 MASIHI dia mendakwa dia sebenarnya adalah Nabi Isa ('alayhis-salaam), dan pada 1904 MASIHI dia mendakwa kerasulan dirinya dgn mengatakan dia adalah "Krishna"iaitu dewa yg disembah oleh Hindu. Pemerintah British di India melakukan yg terbaik utk menyebarkan pergerakan ini spt dgn memberikan sokongan kpd mereka, dan mereka sebagai balasan memberi ketaatan kpd British.

Mirza Ghulaam Ahmad telah diketahui oleh pengikut-pengikutnya sebagai seorang penagih dadah, panas baran dan mengidap banyak penyakit.

Antara mereka yg berdiri membangkang dia adalah Shaykh Abul-Wafaa. Thanaa.-ullaah al-Amar Tisree yg merupakan pemimpin pergerakan Ahlul-Hadeeth di India. Dia mendedahkan sifat Mirza Ghulaam Ahmad's yg sebenar dan jahat dan memberikan bukti kpd nya yg jalan nya adalah salah. Kemudian, apabila Mirza Ghulaam Ahmad menolak utk membetulkan pendiriannya dan menerima kebenaran. Shaykh Abul-Wafaa. memohon Allaah utk menyebabkan kematian kpd sesiapa di antara mereka berdua yg berbohong. Dan beberapa hari kemudian Mirza Ghulaam Ahmad meninggal pada 1908 MASIHI

Jadi itu adalah bukti terakhir kpd penipuaan nya, jadi dia jika dia adalah betul-betul seorang nabi spt dia dan pengikutnya dakwa (bahkan sampai ke hari ini), maka dia sepatutnya dikebumikan di tandas di mana dia sebenarnya meninggal. Tetapi, dia dibawa pulang ke Qaadiyaan utk dikebumikan di sana.


Dia meninggalkan lebih 50 buah buku dan penerbitan lain, antara yg utama ialah:1) Izaalatul-Awhaam;2) I'jaaz Ahmadee;3) Baraaheen Ahmadiyyah;4) Anwaar al-Islaam;5) I'jaaz al-Maseeh;6) at-Tableegh;7) Tajalliyyaat Ilaahiyyah.

Bacaan Tambahanal-Qaadiyaaniyyah - Ihsaan Elahe Zaheer;al-Qaadiyaaniyyah - Abul-Hasan 'Alee al-Husnee an-Nadawee et al;Taareekh al-Qaadiyaaniyyah - Abul-Wafaa. Thanaa.-ullaah Tisree;Sowdaa.-ul-Qaadiyaaniyyah - Muhammad 'Alee al-Amar Tisree;Fitnah al-Qaadiyaaniyyah - 'Ateeq ar-Rahmaan 'Ateeq (previously a Qaadiyaanee).

Terjemahan dari:

Qaadiyaaniyyah

Terjemahan zul yusoff http://zulyusoff.blogspot.com